% 真元宝笈 - 论密法自然
宇宙孕育了万物，天地之间有多少生命存在，从能用眼睛观测到的和用眼睛观测不到的，真是无法计算。生命、万物，使大自然充满了活力与生机。自然界所以赋于万物以生命，其中的奥妙无穷，历史上多少代人曾经对此发出联想。
生命的开始，是自然界中的生命力。再观人类从自然想到的，自然界竟能赋万物以生命，那么，万物之生命，是否可以回归自然。（水是生命之源。多数生物在体内水分失去20％时，就有生命危险）。人类，万物的生命和自然界比起来，真是大海与水滴。历代有多少人观察自然以期待答案。有多少人曾经在默默之中，进入天然阶段，达到人与自然步入天真状态。从而发现了自然界中与人的联想，或为太虚合道，或为返朴归真。真是自然妙不可言，难怪古人以“自然是道”为格言，警示后人。
大道本无私，自然界中的一切真美。岁月当中，寒来暑往，日月交光，自然界中育化了生机、抚育了生命。太阳无私地照耀天下万物，给人和万物以光明、温暖。人类多希望丢掉惰性，无忧虑地向往……难怪古人“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）式的人没有忧虑挂怨。始知自然天真之趣。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间”（李白）。人类是多么向往回归自然，“长教身心养太合”。
自然界中本来存在的理性，对立统一的“阴阳”两元论，中国伟大的太极学说，《周易》的深奥哲理，包涵了天地万物、自然、宇宙之生机。人类也属于自然。当然也有其“阴阳”。人身之天性，即自然属性，与易学概念形成了“地我人天”的复杂关系。人类本身的“易”势，则是修真的良知与惰性的恶习。
人类从自然想到的，人类对自然的观察，得到了道与术的启隐。“道”则是大自然天地之间万物之生化规律。“术”则是某种学识技艺所专重的范畴，如医术等（汉书、艺文志：列天文、历谱、五行、蓍龟、杂古、形法等六种）。（汉书晁错传：“人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知数术也”。）人类于自然界中生存，已有亿万年的历史，随着人类对历史的追溯，对人类之发展及文明科学之日增，人类觉得自然界中有好多令人寻味和深思的，这则是人与自然界的妙秘。
系列的现象，过去人们并没有留下更深刻的印象。可是当人们一旦发现自然界存在着奇特的规律，及与人之间的密切关系后，则开始于观察这些现象了。尤其是今天的人类科学，展示出崭新的视野。人们发现了事物的兴衰，辗转，再生，复始等；太阳和月亮的关系，人类与天下万物自然的关联处；天文、历法、星辰、轨迹、草木、人生等错综复杂的相互联系，以致于当今自然界之中的一些今人不可知测之物象的始末。这一切，究竟如何而索求。
古人曾经发现观察自然，将自身与自然无私无欲地结合为一体，达到超常态的境地，继而索求宇宙自然与人类本体的隐显关系。这一切，也是人类从自然想到的。
“大道从来得自然，是由精诚亦由专”，唐·吕岩也是这样说自然与道的。也曾是老子“道法自然”的启示吧！
太虚还元法
自然能以阴阳二气生养万物，万物亦有温养二气，以期还原自然之法。“太虚呈象”，“太素结形”，古昔《张介宾·类经附翼》中言：医易，乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医不知易乎？
每天早晨起床后，可行吐故纳新之法，轻游漫步于空气新鲜的地方。使元气舒展，“一天之计在于晨”。行晨起舒肝之法，面东而站，无思无虑。“随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白”。（《外景经下》）东方日出之处，五行为甲乙木，在卦属震☳，在脏属肝，象青龙之形。（修真）“静漠恬淡，所以养生也。和愉虚无，所以据德也。外不乱内，即性得其宜；静不动和，即德安其位。养生以经世，报德以终年，可谓能体道矣。”（《文子》）
吐故纳新
1动作：信步轻游，两手臂开合摆动于胸前，或上下，或左右，不拘次数。以自然为度，舒展大方。
呼吸：自然深呼吸，呼尽体内一夜存身之浊气，吸入新鲜空气。呼吸反复，不拘次数，以醒脑、明目，存神养气。
2动作：继而活动四肢，身体灵活运动，舒适为度。以顺筋通血脉，增筋壮骨为用。
呼吸：由深呼吸停止，而转入自然呼吸。继而忘掉呼吸。
3随之作按摩、搓手、搓面、按摩眼、鼻、耳。闭目片时，慢慢睁开双眼，视向远方，由近到远。然后，由远到近。
4口诀：气动身动，身动气随。形气两骸，内外如一。由缓而驰，由简而起。急动伤筋，太迟滞气。得适中度，祛病无疾，自然为道，修行在兹。渺渺天阙，巍巍紫极。其中道妙，惟在恒之。
自然，万物之本体。太虚呈象，自然之中包罗了多少世界，从天空到地上。天上日月星辰，满布大千。横无际涯，一而十，十而百，百而千，而万亿……。无数无量，是佛家语，“三千恒河沙，含光周法界”。一切无边虚空，一切万物实有，合成天地，永恒不息，充满了生机。生机之中即古人谓之“元精、元气、元神”的先天本来。太素生形，包括了无边无量的世界，以及“一切有形之物”，“一切有形之象”。包罗天地，养育群生，是古人“三阳交泰产群生”的交待。天地有了生命，自然期于运化。无非是动静之中，开合聚散，升降隐现。自然之中大道孕育了无限生命，正是老子所言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道”。是此圣人道出大道无今古。人类从自然想到的，万物有形象，万物有生命。是人与自然相合一，留有天人一贯之理。（祖国医学指出人天合一哲理）。
生命是灵光，精质结形体。大道之中的真气往来，蕴姻阴阳，生成万物，天地自然之中的一气分成阴阳，即是清浊之分，合流而势之混元一气。清者是灵光，浊者是精质。清者而成象，浊者而结形。灵光从形象而寓，精质从灵象所需而结。自然之道妙，循阴阳而成象，演聚散而为体。阴阳交错，“动静阴阳，反复迁变”。所以然者，自然中万物各具灵态，形象各异。
大道之自然，是生态形质而生成性命，内潜元气。顺循易理，自然之中的往来之气。北宋著名学者张载说：“所谓气也者，非待其郁蒸、凝聚，接于目而后知之；苟健顺、动止、浩然、湛言之得言，皆可名之象尔。然则象若无气，指何为象？”诚然，气是维持人体生命的一种活动力很强的精微物质。
自然之中对万物之观察，先人留下“太虚还元法”。清·刘熙载“爽借清风明借月，动观流水静观山”。自然能生育万物，自然之气能养真体。大道顺应自然。故“修己象物，以太合养身”。是自然启示于人的深涵。
因物象形（四法）
自然养天机，阴阳垂易象，人为万物之灵，万物中有生机之物有千有万。有真气往来者，动者易衰，而静者多寿。所以，学山川、日、月、流水、树木；不仿狸猿鱼虫马兔，是血肉性命早损，自然之境多存灵态。实天然之养，故取云水树石诸本，以证今古往来。
1树分四歧法
观树之势，有根干枝叶。取树之形象为楷模，掌握分明，虚实避就。以两足为根，以两臂为枝，以身为干，以毛发为叶，风吹时，树摇而枝叶摆，观其形态。自身以树之枝干顺势摇展波动。以顺体内气血之运行。抻筋拔骨，以树势取式。多以树姿为用。四肢身体，协调而动，是养筋壮骨之法，强精神，通血脉。能使人体强健。其法运化自然，以自然为度。
或松取古老刚健之势，以求强身之用。
或柳取凋朽媚妩之态，以求养气柔体之习。
2云形动静法
观白云，碧天白霭，有风则随之动，无风则随之静。动时舒卷万状，静时凌空映日。动态取象：以求身心清静，气血流行。真气内注，潜行而流。经络疏通，宣合血脉。人能以身健为目的。静态取象：云高而天空浩阔，求其静态而养脑，开发智力。以温养元气为本源，不失之云的本来，一团合气，阴阳平和。是消除疲劳的好方法。常习观云之法，有延年益寿之效。
3流水潜灵法
观流水，古人曾以流水喻为光明，此法可别裁为用，动观流水之法：以流水为一种天然的振动。可以将心中的不适，或烦闷，大脑中非良态的记忆，他日的劣影遗痕，付之流水，随流水而渐渐逝之。消除这些在身心脑海中的隐患，振奋精神以利重新更好地学习、工作、生活。
身体虚弱的人，可以意会，水是一股暖流，冲溢着肌体，身心大脑、筋骨、血脉，还随水而波动。流水穿堤，冲刷着病患处，逐渐复生。或随流水泛波那样，僵硬的肢体渐渐灵活可动。这些不一而举。观流水确实是一种自我调节身心的好方法。古人的“流水落花春去也”是伤感而吟。古人的“是吾江天赏真华”，月照流水，是一种陶冶身心的极境。大千世界之中的事物，全在立意为用。
4丽日本元法
观朝日，以升体内元阳正气，但时间不宜太久，先从3～5分钟为基础，“肾水上注瞳人眼能视物”。日光为阳、为火。肾气属水，上腾交注入目，得阳光火注，势水火为用，以易为卦象为既济。身内肾水，肾水先天祖气；身外阳火，天上太古有之。此观朝日之法，属于自然之道。顺应天然，可以生发周身之元气，有壮阳功效。可医宫冷，元气不振，饮食不畅，视物不明，精神短少之症。
逐渐行功，取静坐之式，在避风之处，空气新鲜的地方，可以久坐，渐渐把太阳的形象印在脑子里，然后闭上眼睛，将太阳的形象送到小腹里。此时，会觉得暖融融的，身体舒服，不愿意动，这样可以多坐一段时间。觉得不想坐了就睁开眼睛，搓搓手，擦擦脸，做一做面部和头的按摩，则可以正常活动了。
晚上睡觉前，多坐一会儿，用回忆冥想的方法，闭上眼睛，在小腹里面，出现太阳一丽日的形象。这样，可以增生元气，益寿延年。不愿坐时，睁开眼睛，按摩手脸，然后入睡。
体弱者可以取卧式，自然冥想观照。然后随之入睡。醒来而后，复做按摩。
自然界中的生命，也因种种原因，或生存或消亡。其原因则是，凡是能适应自然环境的生命，即可以延续生存。不能顺应自然环境的生命，就不能继以生存。人类和自然界中万物本身，都是一个完整的整体。正如古人《素问》所言，“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成”。人类从自然想到的，应该是顺应自然。密法莫过于自然。
做天地自然的骄子。这样人类在自然界中将是健康的。
附：（类修要诀，戒怒歌）
君不见大怒冲天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸，兵戈水火亦不畏。暗伤性命君知否！又不见楚霸王，周公谨，匹马乌江空自刎。只因一气殒天年，空使英雄千载忿。劝时人，须戒性，纵使闹中还取静，假若一怒不亡躯，亦至血衰生百病。耳欲聋，又伤眼，谁知怒气伤肝胆，气血方刚宜慎之，莫待临危悔时晚。